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五旬节后第八主日
主题：四散与招聚
在复活节第四主日，教会崇拜的主题为“善牧”，即耶稣基督是神为祂的百姓预备的牧者。祂以复活的大能与温柔的慈爱，滋养着属祂的子民。在本周，“牧者”的主题再次出现，但这并不是简单的主题重叠，而是在“牧者”的大主题下，更进深一步地聚焦在一个具体的点上：我们的大牧者将四散的羊群聚集、归在祂的圈里。因此，本周的主题就是“四散与招聚”。
诗篇23
本周的诗篇选用了与善牧主日同样的诗篇23，用“牧人”来比喻耶和华神，以便更加形象的描绘出神的作为。诗篇23可以通过很多不同的角度去解读，以反映出不同的主题。结合本周的主题，我们将焦点放在三个动词上，并通过这三个动词反映出牧人牧养羊的三个重要工作。1）【使躺卧、安歇】：结合青草与水边，这里的动词反映的是牧人将羊喂饱后，羊舒服安逸的状态。作为牧人，第一个工作就是要供应羊吃喝的需要。其实，纵观动物世界，所有的动物都在为了食物而劳力。它们为着一口吃的，可以长时间的奔袭。然而， 一旦吃饱喝足，它们就立刻安然的休息。它们没有人类的贪婪，也没有我们的忧虑，它们是“活在当下”最好的解释；2）【引…路】：牧人第二个工作与第一个相关，他必须知道哪里有食物，并且引导羊去到那里。羊，特别诗篇23中的羊，是属于家养的羊。与野外的山羊相比，这种羊没有自我觅食的能力。它们只能被带到哪里就吃到哪里。一旦这块草地被吃完了，它们就无所适从，等待饿死。作为牧人，需要对牧场有清晰的了解，明白在什么时节、哪里有青草，以便可以不断地供应羊的需要；3）【与…同在】：牧人的第三个工作就是保护。在从一个草场去往另一个草场的路上，充满着无数的危机。野外的生存，简单而残酷。作为食物链顶端的肉食动物，羊是即美味又易得的食物。如果没有了牧人的保护，羊群就是野外行走的免费美食，随时等待被捕杀。诗人大卫将羊群的需要和牧人的工作巧妙的运用到神与子民当中。虽然诗篇23中的“羊”是单数，如同其他诗篇一样，单数都是一种典型，以个体的方式在反映着群体的经历，或者以个体的经历在呼吁群体的回应。总之，诗篇23中让我们看到羊最重要的需要和牧人最基本的特质。
耶23:1-6 可6:30-34 53-56 弗2:11-22
按照上面的思路，我们进入到其他三段的经课中。之所以将三段放在一起，是因为他们共同反映出羊群/神子民的问题：四散！在耶利米书23中，先知代表上帝斥责以色列的诸王。他们没有去关心照顾以色列百姓，反倒一心经营自己权力和利益。结合以西结书24章，先知更加形象的描述了，羊不再被照顾、而是被宰割的状态。用今天的话说，就是“割韭菜”。至于羊本身的需要，牧人根本不关心。因此，经文中的“赶散”并不是政治领袖、宗教领袖主动驱散以色利民，而是指他们对于以色列民灵性的需要根本不闻不问的消极作为，以及最终所导致的百姓灵性失丧与亡国的下场。同样，在福音经课中，两次记录了众人疯狂寻找耶稣的场景。如果我们查考上下文，不难发现这两次的群体事件并不是耶稣自己主动造势而为。第一次，祂原本是带着门徒暗暗退到旷野去休息；第二次，为了躲避众人的追捧，耶稣催促门徒从水路逃离。然而，无论耶稣如何的低调和隐藏，众人总是找到祂，对祂趋之若鹜。从这些现象中，我们可以看出以色列百姓的光景，正如经文所说：他们如同羊没有牧人一般（34节）。身为犹太人，他们的光景尚且如此，更何况外邦人呢？本周的新约经课用了一连串的词来形容外邦人的可怜光景。【无关】、【在…以外】、【局外人】、【没有指望】、【没有神】、【远离】、【隔断】、【冤仇】等。保罗从一个中立者的角度来客观的评价了外邦人没有主耶稣之前的生命光景。他们如以色列人一样，是失丧的、是四散的、是没有指望的。
然而，人类如同群羊四散的厄运，在耶稣———这位牧人那里得到了扭转。三段的经课中，分别有三个词组：“归为一体”、“到（祂）那里”、“招聚归回”。虽然它们用字不同，但是表达的却是同样的意思：归一！因罪与神隔绝、与人隔绝、与自己隔绝的人，最终在基督耶稣里，靠着祂的血与神亲近；靠着祂的恩典，与彼此和好；并且以祂为房屋的头块基石，彼此相联合成为一个新的圣殿。曾经因着罪而失丧，如今在基督里被寻回；曾经四散与分离，如今在基督里同归于一。使徒保罗深知基督救恩的奥秘和伟大，于是在以弗所书一9-10中高度概括了父神借着这位牧人（耶稣）所要成就的计划：祂（父神）旨意的奥秘，（就是）要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
灵性反省：
1，在你认识主之前，你的生命是怎样的状态？“四散分离”是如何体现在曾经的你身上？
2，为何离开了神，人就会离散和隔绝？你如何理解这个真理？
3，基督的救恩超越了文化的藩篱（犹太人与外邦人）。基督徒应该如何应用这个真理在现实的处境中（高举民族主义和国家主义）？