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平常期—五旬节后第五主日
主题：神是信实的，你们也要如此
本周教会经课的主题将聚焦于神的信实。信实是一个很大的主题，无论在创造与护理上，都能看到神的信实。本周我们将从救赎与重建的角度来谈信实，即我们的上帝在救赎重建的事上，显出祂是信实的救主。本周经课以福音书中耶稣医治睚鲁的女儿为核心事件，呈现出环境的穷迫与上帝救赎之间的张力，并结合旧约诗歌中的两段经文，显示出诗人在这种张力中所呈现出信靠的美好特质。在本周的新约经课中，主题则从神的信实转到人的信实之上，以此为“信实”这个主题增加了更积极的推动力。
哀3:22-33 & 诗篇30
本周的旧约经课选取了耶利米哀歌的经文。虽然耶利米哀歌被列为五大先知书，但是其文体更属于诗歌体，与诗篇一样，适合用于集体崇拜中。本周的哀歌3:22-33与诗篇30之间，都很多的相似性，我们将二者结合起来讨论。哀3:22-33是耶利米哀歌第三章中的中间部分。整个第三章其实是一首藏头诗，即每一句经文的开头首字母是按照希伯来文字母顺序排列而成的，这也是耶利米哀歌第一和第二章的特点。整章诗歌体现出哀歌的基本结构特性：哀哭—悔罪、宣信—盼望。1-18节：诗人在哀哼中发声，他认为这一切的遭遇都是神圣的惩戒，熊、石头、弓箭都是诗人用来对神审判的比喻用词，从中可以形象的感受到诗人在苦难中的疼痛与恐惧，乱箭穿心、撕心裂肺、凡事受阻等等。我们无法准确的推断诗人所经历的苦难是什么，但一定与耶路撒冷城被毁坏、百姓被掳有关。48-66节：诗人指控仇敌向他所行的恶行，并且求上帝来审判伸冤。而夹在首尾中间的19-47节，则是诗人向上帝的仰望。虽然在痛苦中，但诗人回忆神曾经在他身上的作为。主语由“我”改为“他”，使得诗人暂时放下自己的主观感受，而是站在一个客观的视角去回忆神的作为。在这过程中，诗人看到了神是信实的事实，所以诗人在这样的处境中说出了32-33届的话：主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。 因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。 诗人的处境也许并没有改变，但是他在处境中的心境却从哀哼变为信靠与盼望。诗人本身并没有任何能力改变和救赎，他的一切都在乎那位信实且发怜悯的神。
同样的结构，在诗篇30中也得到体现。
A 颂赞上帝奇妙的作为 Praise for God’s Wonderful Acts (vv.1-3)
B 上帝的愤怒与恩典 God’s Favor and Anger (vv.4-7)
A′ 颂赞上帝奇妙的作为 Praise for God’s Wonderful Acts (vv.8-12)
虽然诗篇30与耶利米哀歌第3章的处境有所不同，前者是以颂赞开篇，后者以哀哼起头，但是它们的核心都是神的信实。在4-7节中，大卫回顾曾经，那时他因凡事平顺而心高气傲，这样的恶心导致神对他的管教。这样的经历让大卫重新回转向神，呼求神的重建（8-12）。神是信实的，祂回应了大卫的祷告。诗人使用了一连串的对比词：怒气—恩典、一宿—一生、哭泣—欢呼、哀哭—跳舞、麻衣—喜乐，这些对照为要突出神的恩典大过了神的忿怒、神的重建超过了祂的拆毁。因此，大卫要歌颂，并且要耶和华的圣民一同歌颂（4、12）。
回顾以上两段经文，有两点值得我们注意：1，哀歌和诗篇，它们都不只是个人向神的祷告。它们被纳入正典，是为了使用这些作者的心声，呼唤与他们有共同经历的百姓，在各样的处境中、特别的管教与苦难中，一同仰望神；2，无论是哀歌的作者还是诗人大卫，让他们的处境得以改变的，并不是他们的悔改和信心，而是上帝的信实。正是这样的信实，诗人和先知才会在一次次的失败中转向神；正是上帝的信实，带给他们回转的盼望与信心。
可5:21-43
本周的福音经课是耶稣复活雅鲁女儿的神迹。在这段经文中，我们看到马可惯用的平行交叉结构。
A 21-24 耶稣应邀去睚鲁家里医治他病危的女儿
B 25-34 耶稣在途中医治了血漏的妇人
A’ 35-43 耶稣在众人绝望时复活了睚鲁的女儿
这事的开头以睚鲁的女儿开始，结束也是如此，而中间插入了血漏妇人的事件。如果耶稣医治雅鲁女儿是一场戏，那么血漏妇人的事件就是戏中戏。在故事开头时，耶稣答应了睚鲁的邀请，去往他家里救治女儿。不料途中遇到血漏妇人的插曲。本来这件事可以迅速解决，但是耶稣却延迟不动，直到那位血漏妇人主动站出来承认是她触摸了耶稣的衣襟。要知道在当时的犹太文化中，血漏妇人的行为是可能引起民愤的。我们不难想象，这位妇人站出来承认需要多大的勇气，整个事件的过程是何等漫长。正是这段时间，睚鲁的女儿因病去世了。作为睚鲁，他会作何感想，没有人可以确定。然而，从耶稣对他说“不要怕，只要信”的这句话中，似乎让我们感受到睚鲁信心的动摇：“耶稣何必在这样一个不洁的女儿身上浪费宝贵的抢救时间呢？……耶稣明明先答应我的请求，凡事都有先来后到吧。况且，我的女儿是病危，而这个妇人的问题已经拖了多年，从轻重缓急上考虑，也应该先去医治我的女儿吧……”。当读者与睚鲁的内心发生共鸣时，我们不禁对耶稣的做事方式也产生了质疑。这也许正是马可希望从我们这里得到回应吧。就在读者的质疑与睚鲁家哭丧队的嗤笑声中，耶稣走进了女儿的房间，并且拉着孩子的手，复活了她。当耶稣将女儿交还给睚鲁时，祂兑现了自己在故事开始时对睚鲁的承诺。主在凡事上有祂的时间，虽然在我们人的眼中看来，这是一种延迟，但是祂的信实从没有让我们失望。
林后8:7-15
当我们透过两段旧约经课和一段福音经课的反省之后，“神对他的百姓是信实的”成为了毋庸置疑的主题。而作为神的百姓，我们也当向诗人、先知和睚鲁一样，去等候仰望神的信实。然而，新约的经课并没有让我们就停在这里。林后8:7-15是保罗鼓励哥林多人完成他们捐输的事情。通过使徒行转和新约书信，我们得知保罗的宣教模式：建立一间教会，牧养其成熟后，从其收取捐输，开始下一站的宣教工作。在保罗所建立的教会中，哥林多教会在各个方面都很强，用保罗的话说：格外显出满足。保罗提醒他们这一切都是出于主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。正是基于此，保罗才向他们索要捐输，这也是他们一年前就答应办理的事。然而，哥林多人不够信实，并没有按照自己所答应的去执行。相比腓立比教会对保罗宣教的热心支持，哥林多人在这方面的消极态度，让使徒保罗焦急。从保罗的教导中，他鼓励哥林多人按照他们已经承诺的，尽快完成捐输的事。与今天经课的主题结合，新约经课的信息就是：神是信实的，因此你们也要如此。
灵性反省：
1，请你用今天经课集中的一节经文来形容神的信实。
2，对你来说，今天经课集释义对你最大的提醒是什么？
3，你将如何将“信实”落实在你的家庭、职场和教会的生活中？