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五旬节后第十五主日
主题：怜悯弱者的上帝
本周的经课以耶稣医治腓尼基妇人的女儿和耳聋舌结的病人为核心事件。在这个事件中，通过耶稣的医治，突出了耶稣对这些弱者的怜悯超越了种族、跨越了国界，祂对于人的爱和看顾成为了这个事件的亮点。而诗篇和新约经课的引用，则将这个真理引入两个实践方向：
1）我们当单单地投靠这位施爱与怜悯的上帝；
2）我们当效法这位上帝，去怜悯那些软弱中的人。
赛35:4-7a 和 可7：24-37
以赛亚书通常被分为上下两卷：上卷为审判之书（1-39章），下卷为安慰之书（40-66章）。虽然在审判之书中，充满着对北国、南国和列国的不同审判，但是也穿插了应许的预言。本周的旧约经课赛35：4-7a就来自于其中一段的应许。在这段应许中，神应许要为祂的百姓伸冤，在列国的身上追讨他们的罪。当那复兴的日子来到，人必看见耶和华的荣耀和华美。仇敌将遭到神的报应，而是神的百姓将经历神的拯救。作者以赛亚用一系列象征性的手法来描述那日拯救的情形：瞎子看见、聋子听见、瘸子行走、哑巴说话、沙漠有河水涌流、干渴之地遍满青草。这其实是先知的一种修辞手法，为的是突出应许之日的美好，神将一切都更新。
本周的福音经课特别记录了主耶稣在外邦地界所行的两个神迹：医治了一个被鬼附的外邦女子和一个耳聋舌结的外邦男子。当我们观察一段经文中，不难发现主耶稣的神迹正是以赛亚书35章预言的应验。虽然先知以赛亚只是用一种修辞的手法来描述应许的美好，但耶稣的出现更是让这样的预言得到了字面的应验。这种字面的应验为的是让人更直观的明白，耶稣就是成就应验的那一位。当施洗约翰在牢狱之中开始怀疑耶稣的身份并找人向祂求证时，耶稣就是用同样的话来回答约翰的。而与此同时，耶稣的做法和以赛亚的预言又有冲突之处。因为在以赛亚的预言中，对以色列民的拯救和外邦的报应是同时进行的。然而，在耶稣那里，拯救却发生在那些应该被报应的人身上。耶稣的那一句“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，事实上说出了门徒的心声。然而，让他们大跌眼镜的是，对于在他们眼中当遭报应的外邦人，耶稣却给予他们比以色列人更大的恩典：祂用一句话就隔空医治了那个女人的女儿，祂以指探耳，亲密的接触那个聋哑人。这样的工作，在以色列人中并没有出现过。
这并不是说耶稣更改了以赛亚的预言，事实上，耶稣从另一个更高的层面应验了这个预言。对于犹太人，他们将仇敌和赎民，以国家民族的角度去定义。仇敌是以东、亚述、巴比伦所代表的外邦人，在耶稣的时代，这些人就是推罗、西顿、罗马人。而赎民自然就是以色列人，有着割礼、奉行律法的犹太民族。然而，耶稣却将这一切重新定义：仇敌就是那恶者；赎民就是那些被罪压伤的软弱者，他们一生因罪的压制而活在痛苦与惧怕中。耶稣的到来就是向恶者宣战，并且带着怜悯与慈爱，将一切受压的人从其中释放出来。至于民族和国家主义的藩篱，已经被耶稣的爱和救赎所超越。祂完全的实现了以赛亚书中复兴的应许。
诗146
诗篇146是哈利路亚诗中的一首，为的是颂赞上帝。在这首诗篇中，诗人通过赞美上帝的两个属性，呼吁人们来依靠耶和华。一，耶和华神是可靠的，是信实的。世上的诸王与神相比，根本毫无所有，就连他们自己都需要拯救。但神是创造万有，并拖住万有的。祂的不变是存到永远的；二，耶和华神虽然远超诸王，但却乐意俯就软弱的人。祂为受屈的伸冤、释放被囚的、赐瞎眼光明、赐饥饿者食物、赐弱者力量。基于这两个理由，诗人的呼吁可以用一句话来概括：以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。
雅2:1-10 14-17
身为耶稣的兄弟雅各，在耶稣死而复活之后，也成为了基督的门徒，甚至在使徒行传的记录中，他是耶路撒冷教会的重要领袖之一，其影响力可以和彼得、保罗相比（徒十二17、十五12-21、二十一17-19 ）。雅各的会众是犹太基督徒，被称为散住各地的十二支派，这是初代犹太基督徒的一个代号。雅各书就是雅各写给这些犹太信徒的劝勉之言。在这卷书中，雅各讲述了不同的主题，其中一项就是怜悯弱者。在犹太人的文化中，富足、肥胖、权势都是上帝祝福的标志。所以，在那个有钱的少年人忧愁离开耶稣后，门徒发出赞叹：这样谁还能进天国呢？因此，有这个文化背景的犹太基督徒，在他们的教会生活中出现偏心待人的问题。雅各从四个层面对他们的做法进行批判：
1）这与上帝的拣选相违背，因为上帝是怜悯弱者的，在祂的选民中，大部分都是弱者；
2）这有违常理，因为逼迫基督徒的都是那些富足人、亵渎神的也是这些人，基督徒没有任何理由去看重这些人；
3）这样做干犯了神的律法“爱人如己”，偏心待人就是部分遵行，而部分遵行就是没有遵行，没有遵行就等于干犯、就要承当无怜悯的审判；
4）这种做法显明他们的信心是虚假的，在对待弱者的事上，他们只是口头的问安，却没有实际的行动，这种虚假的问安反映他们虚假的信仰，是死的、是不能救人的。
雅各身为基督徒，并没有完全扬弃犹太信仰。事实上，对于他来说，基督是实现了犹太教，基督的信仰并不是一个新的宗教，而是旧约信仰的终极实现。所以，雅各继承了旧约的伦理传统，其中之一就是怜悯看顾弱者（诗篇146:9）。他认为，耶和华神是扶持孤儿寡妇的上帝，耶稣来到世上拯救医治一切困苦的人，祂所拣选的都是不同需要的弱者，而处死耶稣的正是那些权贵和宗教领袖。因此，作为基督的门徒，当摒弃这个世界的标准，活出上帝的性情、看顾保护软弱的人。
灵性反省：
1，神喜悦怜悯与扶持，但是什么让我们在需要的时候，总是去寻求人的帮助呢？
2.对于“弱者”，圣经中常常从身体和经济上来描述。除此之外，你还想到人在哪些方面，也有软弱呢？
3.基督徒要从被怜悯者成为怜悯人的人。如何克服你生命成长中的瓶颈呢？