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五旬节后第十二主日
主题：生命盛筵的邀请
从上两周开始，福音经课连续四周聚焦“耶稣是生命的粮”这段经文。在这四个主日中，经课集的编者将结合不同的经文，与约翰福音六章中的段落形成匹配，从不同的主题来理解主耶稣的这篇讲论。我们上两周分别从使命与生命的两个角度来理解天粮。本周则从宴席的视角来解读天粮。在这个视角中，四段经文遵循两条主线发展：神主动的邀请和人赴宴的预备。
箴言9:1-6 约6:51-58
本周旧约经课选用了箴言9章。其中“智慧”被拟人化，呼召愚蒙人去赴智慧的宴席。有人认为，这只是一种修辞手法，主要是以形象的方式，劝勉人选择智慧的道路，就是遵行神的法度、律例和典章，并因此得丰盛的生命。然而，无论是对于犹太学者，还是基督徒旧约学者，他们认为事情并不像我们所理解的那样简单。在箴言中的“智慧”并非是一个中性的抽象思维，也不是属于神的一个属性或者品格，而是那位有位格的、有生命的神。因此，不是神的智慧在呼叫人去赴宴，而是神自己在呼叫。至于为何用“智慧”来指代神，这是一个庞大的圣经神学主题，我们不能在本周经课释义中做详细处理，只能在这里简单的提一下：在旧约圣经中，往往用神的一个属性来指代神，或者以一个属性来称呼神。在这里，智慧就是神的代名词。因此，这段经文的意思，就是神在呼召人，离开愚蒙的路、归回上帝，并以丰盛与光明作为赏赐。
这位在箴言9章呼召人的智慧，如今在约翰福音6章中以肉身的形象出现在世人面前。祂以自己的身体为宴席的食物，邀请人来赴宴，分享祂的生命。祂的生命如同箴言9章中的美食一样，是丰盛的、带给人光明与生命。正如耶稣反复所说：吃我肉喝我血的人就有永生……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。像这样生命宴席的邀请，在耶稣其它的讲论里，常常出现，如天国宴席的比喻、浪子的比喻、十个童女的比喻等。可见，这位智慧的本体—耶稣，一直喜欢用“宴席”的方式来呼召人归向祂。
诗篇34:9-14 弗5:15-20
上面两段经课向我们显现了上帝慷慨的邀请、耶稣言辞恳切的呼召。那么作为被邀请的人，又该做何回应呢？诗篇34是赞美与训诲双重功能的诗篇（详情请参考上周经课集释义）。本周的诗篇是34:9-14，是属于训诲的部分。而弗5:15-20也属于以弗所书中劝勉的部分。既然它们同属训诲文体，我们就将二者整合，作为对上面问题的解释。如果救恩是一个宴席的邀请，那么进入救恩就要盛装出席。面对如此的盛筵，我们该以怎样的戎装赴宴呢？
1、敬畏神
对上帝邀请的回应，第一要紧的态度就是要有敬畏之心。恩典是白白的，否则恩典就不是恩典。但恩典同时是厚重的，是神用自己儿子的生命才做成的。我们若轻忽救恩，好像被娇宠成性的孩子对待父母的爱，那么我们不能进入这样的盛筵。
2、珍爱生命
诗人说“喜好存活、爱慕长寿、寻求和睦”这些用词都是形容人对生命的看重。试想，一个不看重生命的人，又怎么会接受生命宴席的邀请呢？一个对自己生命都不负责的人，怎么会在乎神所赐的永生呢？基督徒既然蒙召，就当看重神的邀请，看重神所赐给我们生命的礼物，好好珍惜，好好经营。
3、懂得把握时机
“爱惜光阴”这个短语在希腊原文中的字是?ξαγοραζ?μενοι τ?ν καιρ?ν，直接字面翻译应该是“好好的把握那个机会”。因此，保罗并不是指基督徒不要浪费时间，而是指我们要把握上帝在我们生命中赐予的每一个机会：福音的机会、服侍的机会、装备的机会等等。正如耶稣教导门徒说：趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了（约9:4）。
4、被圣灵充满
“被圣灵充满”是保罗的一个修辞，用具体可见的形象来形容一个抽象的概念。其含义就是基督徒要过被圣灵掌管的生活。与被酒精控制相对，基督徒应该被圣灵控制。而保罗给出我们一些的方法：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主，凡事感谢父神，并且常常如此。简言之，基督徒要让神的话充满自己，时刻活在与神美好的相交中。
今天的基督徒有个怪象，就是他们得救，但是却活得半死不活；他们领受圣餐、吃喝主的身体，但是他们的生命却没有因此而丰盛；他们唱诗，但是却没有赞美的喜乐；他们自称拥有永生，但是却被今生的思虑有困惑。如何如此？今天的经课集给出我们答案：不是上帝的生命宴席不够丰盛，而是我们没有认真对待这份生命的邀请。
灵性反省：
1、经课集如何帮助你从“宴席”的角度来理解“救恩”？
2、在每次的圣餐中，你如何体会明白这层的含义？
3、反省你对宴席邀请的态度？你最需要悔改的地方在哪里？