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五旬节后第十主日
主题：天民与天粮
本周经课集继续围绕“基督耶稣是生命的粮”为主题而展开。与以往不同的是，本周不再是以个人灵命为维度来思想“生命的粮”的意义，而是以群体—神的子民作为主体，将旧约以色列与新约教会关联、将吗哪与基督关联、将天民与天粮关联。这一系列的关联向我们呈现出上帝救赎计划的整合性，并且以食物的形象来帮助我们体会基督对于今日教会的重要性，以及教会不可推脱的建造使命。
出16:2-4，9-15 & 诗篇78：23-29
本周旧约经课记录了以色列人在旷野吃吗哪的历史。这是一段非常有趣的叙事，从刚开始以色列人因为食物的短缺而抱怨，到后来吃肉和粮吃到撑为结束，以色列人爱发怨言的性情与上帝的包容与信实形成了鲜明的对比。最有趣的事，就是当上帝将食物从天上赐给他们时，他们看着这些如白霜的小圆物，好奇的问道：这是什么？而摩西就根据他们的这个问题，给这食物起名叫“吗哪”（在希伯来语中“这是什么”的发音就是“吗哪”）。
然而，我们不能简单的将这个事件作为一个独立的有趣故事来欣赏。事实上，这个事件在以色列整个的历史中占有极其重要的地位。在约6:24-35犹太人与耶稣的对话中，我们不难体会到吃吗哪的事件是他们整个民族非常骄傲的历史。犹太人如何看待出埃及事件，就好像中国人如果看待辛亥革命一样。出埃及对于他们来说，是从奴役到自由、从一个游牧民族到一个国家的伟大事件。其中，十灾、过红海和吃吗哪，成为了整个以色列立国的三大标志，因为这三件事关系到他们民族国家的存亡。因此，上帝赐吗哪这件事应该从以色列国度的角度去看待，神如何用祂的信实来保护这个属神的国度。
有了这样的国度视角，我们就能更好的理解诗篇78了。虽然在本周的这段诗篇，在内容上与出16:2-4、9-15节极其相似，但是这并非是简单的重复。诗篇78篇被称为亚萨的训诲诗，其结构如下：
A 呼召神的百姓留心听智慧的言语（1-4）
B 回顾以色列人的失败与教训（5-64）
C 发出好消息：神已经拣选了犹大支派并设立大卫作为君王 （65-72）
从整篇诗歌来看，这首训诲诗的目的非常清楚，就是为要解释为何以法莲所代表的北国被弃绝，而为何犹大成为了上帝的新宠。诗人列举了整个出埃及的核心事件，以及以色列人在经历这些核心事件之后依然对神所表达出的悖逆与不信。正是因为他们的悖逆，将自己从上帝的恩宠之中淘汰出去。神是施恩的神，但神也是自由的神。祂不会被慈爱的道德捆绑，而是根据祂自己的旨意重新拣选犹大族与大卫王去完成祂的计划：在地上设立一群真正忠于神的子民。
因此，诗篇78:23-29被放在本周经课中，它的意义就不是重述历史，而是借古喻今。诗人除了论证大卫是合神心意的君王之外，更希望他们能够谨记历史的教训：既然神已经赐下天粮给他们，那么作为神的子民就要对神衷心、在地上活出属天子民应有的见证。
约6:24-35
无论在当年的旷野，还是耶稣的时代，食物的短缺一直都是百姓所面临的问题。事实上，直到当今的世界，世界上很多地方的人仍然面临饥饿的问题。而耶稣在这样的背景下施行了五饼二鱼的神迹，无疑让百姓为之震惊、趋之若鹜。然而，主耶稣面对如此庞大的需要，并没有像摩西那样赐下吗哪来满足他们的需求，而是引导他们为永生的食物去努力。吗哪作为食物，可以满足人的肚腹。但是吗哪和人的肚腹一样，都会过去、都会腐坏；然而，耶稣提醒百姓，除了肚腹，人还有更重要的事去追求，那就是永生。祂不希望百姓只是为着地上得饱足而跟随神，祂的到来就是要提升百姓的眼光，看向永恒。值得注意的是，耶稣并没有否认吗哪神迹的意义，正如祂所说：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。耶稣只是让百姓将焦点从粮的身上转移到天上。
约翰福音的读者大都是犹太群体，所以约翰是用犹太人信仰架构来解释耶稣的福音。具体到这段经文中，约翰将耶稣与摩西对比，在旷野摩西赐下吗哪给以色列百姓，在这里耶稣赐五饼二鱼满足众人。然而，耶稣并不是摩西，祂比摩西更超越，因为祂不仅仅赐人天粮，祂更是永生的粮。如果当年的百姓，靠着神借着摩西赐下的吗哪而得以在旷野存活，如今的众人更可以信靠神所赐下的耶稣而得者永远的生命。因此：耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。” 约翰如此记录福音，为的是要信了主的犹太明白，相信耶稣基督并不是离开上帝的信仰，而是从影儿进入到本体、从表面进入到核心、从属地的关怀进入到属天的追求。因此，成为神的子民（天民）并不是靠着血气、遗传、血统，而是接着信心，即使是犹太人，也同样需要接着相信耶稣而成为神属天的子民。
如果说，神曾经借着摩西赐下的吗哪，养活了/拯救了一群属神的子民；那么，神如今借着耶稣—生命的粮，重生了一群新造的子民。如果诗人在78篇中，呼吁百姓向神衷心、在地上活出天民应有的见证，那么这个呼召同样适用于这群新造的天民。
弗4:1-16
作为旧约的子民，他们拥有国土、他们接着遵行上帝的律法而得照神五谷新酒和油的供应。那么，作为新约的子民，我们又拥有什么呢？我们去遵行什么呢？神又要赐给我们什么呢？新约经课给出了答案。保罗在以弗所书四章1-16节，提出了基督徒的教会生活总则。在其中，保罗高度概括了新约子民作为神的国度，所拥有的资源和所需要完成的使命。神虽然没有赐给我们国土，但是却赐给我们圣灵，神接着圣灵住在我们之内，并且这圣灵成为我们将来得基业的凭据。而作为神的新子民，教会当妥善使用神所赐的资源：使徒、先知、牧师、教会等等，在合一与真道上建造、在生命各个方面上长进，让教会渐渐增长，活出基督的形象。旧约的百姓吃了吗哪要忠于神，新约的子民吃了耶稣—天上的真粮，更应该忠心，就是同心合一、彼此相助，在生命和真理中，建造基督的身体。
灵性反省：
1，旧约的百姓吃过吗哪，那么新约的子民吃的吗哪又是什么呢？请你列举几种新约子民吃的吗哪？
2，神的信实供应与神的要求是并行的。既然吃了主、喝了主，就当忠于主、追求主。在这一点上，你有哪些亏欠？
3，你认为个体的成长与群体的建造之间有什么关系？
4，请论述吗哪、耶稣与圣餐之间的关系？