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五旬节后第九主日
主题：主张开的手
本周我们将集中思想神的慈爱。这是一个非常宽泛的主题，而经课集将这个【慈爱】的主题，用一个具体的形象【手】表达出来。借着主的手，我们看到祂的供应与救赎；而主的手也将延伸成为我们的手，继续将主的供应与救恩带给这个在饥荒中的世界。
诗篇145:10-18
诗篇145是一首藏头诗，即每一句开始的第一个字母都是按照希伯来文字母的顺序排列而成的。虽然在中文译本中无法体现，但是我们需要知道这首并非是诗人一时诗性大发而做，而是经过缜密的思维和高度编辑之后才成的。这首诗歌的主题就是称颂【神的伟大】，而且在犹太传统中占有非常重要的地位：每早晨诵唱两遍，每晚颂唱一遍。整篇诗歌的结构如下：
A 赞美耶和华这位君王的伟大（1-3节）
B 深度赞美祂的伟大在祂的恩德中体现 （4-9）
A’ 赞美耶和华这位君王的伟大 （10-13上）
B’ 深度赞美祂的伟大在祂的扶持与供应中体现（13下-21）
通过结构的分析，这篇诗歌以两次的称颂和两次的深度赞美交替呈现，第一次称颂之后，诗人呼召百姓去默念、思想、教导、讨论神一切伟大的作为和大能大恩，为的是让百姓对神的赞美更加的有内涵有深度；而在反省之后，诗人再次呼召百姓去赞美神的伟大，好像副歌一样的重复强调这个主题。同样在第二次的称颂之后，诗人再次进入更加具体的细节，神的大能与大恩具体的体现在祂对百姓的扶持和祂对万物的供应中。这首诗歌将【神伟大的能力与荣耀】与【神的信实与供应】之间关联起来，诗人正是借着神对百姓与万物的扶持与供应，体会到上帝的伟大与能力。这种借着体认、观察与反省之后所发出的赞美，是有根基而不空洞的。诗人看到，这位伟大的君王，正是借着祂的扶持和供应，让祂的国渗透到万物的每一个角落。正如9节说：【耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的】， 盟约的子民与被造的万物都在神的手中被保护与覆庇。16节中【祢张手】，就是将神伟大的保护与供应以形象化的方式表达出来。
弗3:14-21
以弗所书第三章是保罗为外邦教会的代祷，正如他在第一章为他们祷告一样。在这个祷告中，保罗对其使命的反省与总结（2-13节）打断了这个祷告，但这并非是因为保罗跑题了，而是保罗首先明确其外邦使徒的地位，然后站在其上为整个外邦教会代求。因此，保罗的身份使得这个祷告有极其重要的地位。保罗在其中所求的重点就是让众圣徒能够明白基督的爱是何等的长阔高深，过于人所能测度的。结合罗马书5:8【惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了】，我们知道基督的爱就是基督为着我们的救赎而舍去自己的生命。结合本周的主题：上帝张开的手，我们看到了那双在诗篇145中张开的护理之手、供应之手，如今在基督这里成为了钉痕的手、温柔的手、救赎的手。
王下4:42-44 & 约6:1-21
我们将另外两段经课摆在一起，不仅仅因为它们有着相同的叙事文体（诗篇145是诗歌体、弗3:14-21是书信体），更是因为它们的内容有着高度的相似。旧约经课记录了神人以利沙面对饥荒，用二十个饼喂饱一百门徒的神迹；福音经课记录了耶稣用五饼二鱼喂饱了5000人的神迹。经课如此的编排，并非要突出耶稣的神迹比以利沙所行的更大；而是通过比较，让我们看到二者之间的相似性：那就是在这两个平行的神迹中，以利沙的门徒和耶稣的门徒都亲自参与到分发食物和经历神迹的过程中。“把这些给众人吃”&“你们叫众人坐下”分别是以利沙和耶稣对他们的门徒所发的命令。虽然这个神迹是出于神的手，但是作为门徒，他们的手成为了上帝之手的延伸。以利沙透过门徒，将食物倍增并分给众人；耶稣透过门徒，将食物分出去并产生了倍增。上帝不光亲自伸出祂的手供应万物的需要，上帝不光亲自伸出祂的手成就万民的救赎，上帝更加要透过门徒的手在这个世界纵使祂的工作。如果说以利沙当时的百姓面对的问题是饥荒，那么这个世界面对的问题是不均。我们并不是没有足够的食物，而是太多的食物被浪费，而太多需要的人却得不到应有的供应。神要接着门徒的手，行公义、好怜悯、过节制与简朴的生活，并记念那些需要的人。如果说耶稣当时的百姓面对的是旷野中的饥饿与困苦，那么这个世界所面对的就是灵性旷野的虚空与饥渴。主当年要门徒将食物分给那些需要的人，使他们得到饱足；如今主呼召我们这些门徒将生命的福音分给这个时代需要的人，使他们得到灵魂的饱足。你是否愿意张开自己的手，让上帝使用，在这个荒芜的世界再一次的开展祂的供应与拯救呢？
灵性反省：
1，你如何看待上帝、你与这个世界之间的关系？
2，仔细思想圣经中所有的神迹，举出几个例子来说明：上帝的神迹都是透过人手所行的。
3，耶稣为何要透过门徒的手分发食物给众人呢？这对于你有什么意义呢？
4，有什么事物阻挡你不愿意张开你的手，让上帝来透过你工作呢？